從玉溪花燈調到“東方小夜曲”

——玉溪《放羊調》與抗戰歌曲《大田栽秧秧連秧》淵源揭秘

余曉聰在歷史文獻和資料中尋找證據與線索。

二十世紀五六十年代出版的收錄玉溪《放羊調》及抗戰歌曲《大田栽秧秧連秧》的相關書籍。

收錄在《云南花燈音樂》一書中的玉溪《放羊調》。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

在云南民間音樂文化的長河中，《小河淌水》以其婉轉悠揚的旋律被譽為“東方小夜曲”，傳唱大江南北、享譽海內外，但其源頭歸屬卻長期懸而未決，成為音樂界與史學界多年未解的謎題。

2024年，紅塔區史志專家庫成員余曉聰，在深耕地方史與抗戰花燈研究的過程中，意外發現玉溪《放羊調》與歌曲《大田栽秧秧連秧》《小河淌水》的隱秘關聯，他與玉溪學者馬云龍、馬定元一起歷經近兩年挖掘、研究，以扎實的史料、嚴謹的樂理分析、翔實的藝人專家訪談，揭開了這段塵封八十余年的音樂傳奇，厘清了三首樂曲的傳承脈絡，在云南民間音樂史上寫下了濃重的一筆。

舊書堆中尋到驚人線索

余曉聰自幼癡迷文學、音樂與地方史研究，長期深耕明史、南明史、滇南地方史及家族史，著有《杞麓湖畔的神秘家族》《雷躍龍年譜》等多部歷史著作。

2024年4月的一天，余曉聰來到馬定元工作室，無意間在茶幾上發現一本藍色封面的舊書——《云南花燈音樂·玉溪分冊》。隨手翻閱間，書中收錄的四首玉溪《放羊調》瞬間吸引了他的目光。他哼唱其中一首后，心頭猛然一震：這首由玉溪花燈藝人吳家順演唱的《放羊調》，與《小河淌水》《大田栽秧秧連秧》的曲調高度相似。恰逢此時馬云龍到訪，余曉聰當即哼唱，馬云龍直言：“這唱的不就是《小河淌水》嗎？”

這一偶然發現，讓余曉聰擱置多年的《小河淌水》研究重新被拾起。他迅速組建研究小組，與馬云龍、馬定元一起開始搜集資料、走訪藝人專家、考證史料。

烽火歲月的藝術交集

研究的重心，很快聚焦到了兩個人身上：一個是玉溪《放羊調》的傳唱者吳家順，一個是《大田栽秧秧連秧》的曲作者高梁。而他們的人生軌跡，在抗戰時期的滇南前線，有過一段長達兩年多的緊密交集。

研究小組梳理出一條清晰的歷史脈絡：20世紀40年代初，為抵御日軍進逼昆明，滇軍暫編第十八師和第六十軍在紅河兩岸構筑起縱深防線，史稱“滇南抗戰”。在這條抗日防線上，活躍著兩支特殊的文藝隊伍：一支是由共產黨員朱家璧領導、高梁等人為成員的“十八師藝工隊”；另一支，則是由暫編第十八師二團團長景陽（玉溪州城籍）從家鄉招募來的“團部抗戰花燈隊”，其核心人物，便是當時在玉溪頗有名氣的花燈藝人吳家順。

吳家順，1910年出生，比高梁大9歲，自幼在戲班摸爬滾打，工旦角，扮相俊秀。早在1927年，他就跟著戲班子去過蒙自、屏邊一帶演出。1935年，他更是帶著自己的“逗湊班”在滇南巡演謀生，早已聲名遠播。1942年，吳家順受邀率一批玉溪藝人入伍，再次來到屏邊，與“十八師藝工隊”的高梁成為戰友。

1943年夏秋時節，景陽邀請高梁和從延安來的地下黨員毛子良到團里開辦歌詠訓練班。兩人被軍營里同仇敵愾氛圍和軍民聯歡的熱烈場面所感染，決定創作一首能反映軍民魚水情、男女愛情與抗戰決心的歌曲。于是，由毛子良作詞、高梁譜曲，一首名為《大田栽秧秧連秧》的歌曲誕生了。

“這首歌采用了云南本土‘四句頭七字句加插腔’的形式，將抗戰、愛情與民間生活融合在一起，一下子就傳唱開了。”余曉聰分析道。而在當時吳家順“逗湊班”的演唱曲目里，同樣有一首歌詞為七字句的《大田栽秧》：“大田栽秧水又深嘛，又栽辣子又栽姜嘛……”

“同樣的名字、同樣的風格、同樣的地域、同樣的年代，再加上兩位藝術家長達兩年的朝夕相處，你說這兩首曲子之間沒有關系，怎么可能？”余曉聰說。

跨越時空的音符對話

歷史的邏輯鏈條已初步有了支撐，但要讓這個發現站住腳，還需要最直接的證據——樂理分析。余曉聰深知，音樂上的“血緣關系”是無法偽造的。

史海鉤沉尋樂脈，放羊調里藏清音。他們開始了艱苦的樂譜比對工作，他們搜集從1947年到2015年間出版的百余種書刊，包括《云南民歌第一集》《云南農村戲曲史》，以及國家“五大集成”等權威音樂、文藝資料。他們排查了3500多首來自云南各地的民歌、花燈小調，最終確認，除了吳家順演唱的這首《放羊調》外，沒有發現任何其他曲調與《大田栽秧秧連秧》如此相似。

余曉聰將《放羊調》與《大田栽秧秧連秧》的曲譜并排放在一起，進行細致對比后發現：“《大田栽秧秧連秧》開頭四個小節的一連串音符，幾乎都能在《放羊調》開頭的旋律中找到對應的位置。這種重合，不是偶然的音符相似，而是對主導整個曲子風格走向的核心樂句的繼承。它就像一首曲子的DNA，決定了整首歌的氣質。”

本土傳承的鮮活證據

為進一步驗證研究結論，余曉聰等人先后走訪了朱麗云、嚴躍龍、曾慶延、劉本學等數十位玉溪花燈界資深藝人專家。現年83歲的嚴躍龍、81歲的朱麗云曾任玉溪花燈團團長，均與吳家順共事多年，他們明確表示，這首《放羊調》是玉溪本土流傳近百年的老調子，出自玉溪花燈劇《遭晚娘》，早在抗戰爆發前便在玉溪鄉村廣泛傳唱，是地地道道的本土曲調。

91歲的曾慶延與89歲的劉本學，作為《中國民間歌曲集成·云南卷》玉溪地區早期參編專家，深耕民間音樂研究數十年，二人一致認為，玉溪《放羊調》的旋律對《大田栽秧秧連秧》的創作影響顯而易見，高梁正是在與吳家順等玉溪藝人的交流中，汲取了玉溪《放羊調》的音樂元素，才創作出《大田栽秧秧連秧》。這些專家的證言，為研究成果提供了鮮活的口述史料支撐。

余曉聰等人還系統梳理了戲曲資料、花燈文獻，結果顯示，在云南九大花燈流行區域中，唯有玉溪《放羊調》與《大田栽秧秧連秧》旋律高度契合，且20世紀50至80年代，李小蘭、朱麗云、袁月龍等多位玉溪花燈藝人都曾演唱過該曲調，進一步印證了其玉溪本土原創屬性。

讓“小河”水更清，流得更遠

他們的研究成果，以學術論文《滇南抗戰歌曲〈大田栽秧秧連秧〉源頭探析》為題，發表于《玉溪師范學院學報》2026年第1期，全文1.3萬余字。這篇論文首次將《大田栽秧秧連秧》定性為滇南抗戰歌曲，填補了國內相關研究的空白，也徹底厘清了三首樂曲的傳承關系：玉溪《放羊調》影響了《大田栽秧秧連秧》，《大田栽秧秧連秧》作為中間紐帶，歷經流變衍生出今天家喻戶曉的“東方小夜曲”《小河淌水》。

一曲花燈調，淌出小河長。余曉聰反復強調：“我們并非為了爭奪一首樂曲的歸屬權而推翻現有結論，而是想還原歷史真相，讓這條民間音樂的‘小河’水更清，流得更遠。”

此次研究為解開《小河淌水》的音樂源頭之謎提供了全新的學術路徑，既尊重其現有的藝術地位，又還原了其源自玉溪花燈的事實，讓這份珍貴的民間文化遺產有了清晰的傳承脈絡。

“此次發現是玉溪花燈史上的一項重要突破，證實滇南抗戰歌曲《大田栽秧秧連秧》源于國家級非遺玉溪花燈，這也為云南民間音樂譜系完善提供了關鍵素材與實證。”馬云龍說。