新建的朝陽寺。

嵌于今朝陽寺墻上的“童子背花瓶”石雕精美細膩。

□ 玉溪市融媒體中心記者 顧世丹 文/圖

在江川區(qū)雄關鄉(xiāng)的層巒疊翠間，有一座被歲月塵封的古剎——朝陽寺。這里曾有的晨鐘暮鼓早已消散，但透過殘存的印跡與老人們的記憶碎片，依然能觸摸到那段輝煌的歷史脈絡。這不僅是一座寺院的興衰史，更是一段鐫刻在紅土地上的人文記憶，一部回蕩在時光長廊里的文化交響曲。

寺分四層，次第抬升

朝陽寺位于江川區(qū)雄關鄉(xiāng)，始建于明萬歷年間，后經(jīng)清代擴建，至民國初年已形成了結構嚴謹、錯落有致且規(guī)模較大的古建筑群。

行至雄關鄉(xiāng)政府所在地，舊時的朝陽寺早已不復存在。詢問當?shù)厝耍麄儠⒛繕酥赶蛉缃竦男坳P鄉(xiāng)政府大院說：“以前朝陽寺就在那里。”在鄉(xiāng)政府大院內(nèi)，早已看不出任何古剎的痕跡，唯有當?shù)厝诉€記得以前朝陽寺的位置。

據(jù)當?shù)匚墨I記載，朝陽寺坐西朝東，建筑面積達2000多平方米，沿一條中軸線次第抬升。寺院共分四層：一層為小馬寺；二層為關圣宮；三層為觀音閣；四層為文昌宮。寺前還建有戲臺，為清代建筑。戲臺臺口高2米左右，四周全用青石鑲砌。正面條石長約2米，分別雕刻有“二十四孝故事”和各類奇花異草、飛禽走獸圖案。臺下中空處蓄一池清波，成就天然擴音之效，相傳唱戲時鑼鼓聲由此能傳到四五里外，聲聞曠野。

而距離戲臺不遠的小馬寺則作為寺院的第一進建筑，以其精巧的建筑結構迎接著四方香客。它重建于清乾隆三十六年（1771年），為平面一字式三間土木結構單檐（斗拱）建筑，由居中一間和左、右兩次間、兩耳房，以及一小天井構成。其中，居中一間為朝陽寺大門，屋檐下懸紅底金字匾額一塊，上面陰刻“朝陽寺”三字。大門兩側鐫刻楹聯(lián)：“寺號朝陽千秋永勝，關名雄鎮(zhèn)萬古長青。”

舊時，踏上三級石階步入朝陽寺深處，正中一方天井豁然入目，南北廂房分列左右。令人驚嘆的，當屬寺內(nèi)塑有白、棕二色神馬。其肌肉僨張，姿態(tài)各異，如蓄勢待發(fā)，形神畢肖。馬前各塑一人，正奮力牽拽神馬。

工藝精湛，功能分明

據(jù)當?shù)匚墨I記載，過了小馬寺一路前行，便來到朝陽寺的核心所在——關圣宮。據(jù)史料記載，關圣宮是朝陽寺的主要建筑，重建于清乾隆三十七年（1772年）。正殿面闊12.9米，進深13.66米，高9.1米，共有柱子18棵，歇山式屋頂覆蓋金黃色琉璃瓦，正脊排列十二生肖獸，中央置寶頂，兩角翼狀翹起，氣勢恢宏。令人嘆為觀止的是正殿中第一排柱之間的六扇雕花格子門，中間兩扇鏤空雕刻的雙龍騰云駕霧，龍鱗在光影中若隱若現(xiàn)。

殿內(nèi)，供奉著丈余高的關羽坐像，面若重棗，左手輕按膝上，右手輕拈長髯。關平、周倉兩員武將肅立左右，周倉所持青龍偃月刀寒光凜凜。據(jù)當?shù)乩先酥v，此刀用鐵打造，1958年拆除寺院時上交供銷社，其刀柄長2米，刀面長1米，重160多公斤。舊時關圣宮限男性朝拜，婦女不得入內(nèi)，折射出古代寺院場所特有的封建色彩。

關圣宮北面山墻與廂房之間有一條過道，經(jīng)此可到觀音閣。觀音閣重建于清嘉慶年間，面闊12米，進深9米，通高6米，結構精巧，氣氛肅穆。正中供奉檀香木雕刻的觀音像，金粉鍍身，左手抱瓶，右手持枝，似灑甘露。左右塑有十八羅漢，神態(tài)各異。觀音閣為婦女專拜之處，男士不得入內(nèi)，反映了舊時民間信仰中的性別區(qū)分。

觀音閣之后是文昌宮，它位于朝陽寺的最高處，重建于道光二十四年（1844年）。正殿面闊12.9米，進深12.66米，高8.55米，前檐柱下的鼓墩石上，有兩座“童子背花瓶”石雕，工藝極為精美。殿內(nèi)供奉文昌帝君，左右為金甲神與魁星神，是文人學子祈求功名的圣地。檐廊懸掛兩口大銅鐘與兩面大鼓，鐘鼓齊鳴時，聲震四野，象征文運昌隆。

精美石雕，古韻猶存

雖然朝陽寺歷經(jīng)了數(shù)百年風雨侵蝕和歲月磨礪，但卻因種種原因在20世紀70年代后被逐漸拆除，最終消失在人們的視野中。但當?shù)厝耸冀K珍視這份文化記憶，1999年人們在其原址附近選址重建朝陽寺。盡管新寺規(guī)模較古剎大為縮減，但幸有原寺殘存的部分構件被遷入新寺，延續(xù)了古剎的香火與記憶。

尋覓中，記者在當?shù)厝说膸ьI下，來到了如今的朝陽寺。新的朝陽寺已不復昔日輝煌，甚至有些簡陋。然而，散落在寺內(nèi)、寺門前的石雕，依然透露出昔日寺院精工細作的痕跡。

寺門前兩側，原有的“童子背花瓶”石雕被鑲嵌于寺墻之上，童子憨態(tài)可掬，花瓶紋飾細膩，石面因年久摩挲泛出溫潤光澤。現(xiàn)年74歲的當?shù)厝斯_華說：“‘童子背花瓶’石雕本位于老寺的文昌宮，后來人們建這所新寺時將它遷到了這里。”

“童子背花瓶”石雕由上下兩部分組合而成。童子體態(tài)豐滿，面容清秀，背倚花瓶，腳踏龍頭，姿態(tài)飄逸，似欲乘風而去。底座上雕有古代將軍形象，威武莊嚴。石雕主要為立體浮雕，其雕刻細膩，線條流暢，人物衣袂飄動，栩栩如生，尤以童子眉眼間的笑意最為傳神。

步入寺內(nèi)，神像之下原置于關圣宮、觀音閣和文昌宮的祭祀石桌，如今也匯集于此。

這些以整塊青石雕琢而成的石桌，不僅形制規(guī)整，且桌面光滑如鏡，摸上去冰涼細膩。而桌腳的雕刻部分則尤為精美。據(jù)了解，桌腳均為長方形的青石，每桌兩只腳，卻只有一只腳采用整塊青石雕刻圖案，三張石桌共配三塊雕花桌腳。除一塊被毀外，其中一塊雕刻著“二龍搶寶圖”，上部是南天門和騰云駕霧的雙龍，下部是“喜鵲串梅”和“雙鳳朝陽”，中間圓形區(qū)域內(nèi)的“二龍搶寶”栩栩如生。另一塊則雕刻著“八仙過海”和“二十四孝故事”，人物、動物、景物層次分明，每一處細節(jié)無不凝聚著古代匠人的心血。

如今，古寺雖已難覓全貌，但古韻猶存。這些遷至新址的石雕，讓曾經(jīng)的朝陽寺在時光的流轉中悄然復活。它們靜立于晨光暮色中，無聲訴說著昔日朝陽寺的建筑格局、雕刻藝術與文化內(nèi)涵，也見證著民間對傳統(tǒng)文化根脈的執(zhí)著守護，更傳遞著古人匠心的溫度，是一段鮮活的地方文化記憶。